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      因此樸素的意識總是進展到這一結果,進展到感性確定性里的真的東西,并且通過這種過程造成它的經驗。不過意識總是經常一再忘記了它的經驗,每每從頭重新經歷同樣的過程。

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      紀念起義英雄民族不屈的象征

        ‘無占有,則無不義’,這是個和幾何中任何證明同樣確實的命題:因為占有觀念就是對某事物有權利,而加上‘不義’這名稱的觀念即侵犯或破壞那種權利,顯而易見,這兩個觀念如此確立起來,再把這兩個名稱跟它們連結上之后,我就可以如同確知三角形具有共等于二直角的三個角一樣,確知這個命題是真的。又如,‘任何政治也不許可絕對自由’:政治這個觀念就是根據某些要求人遵奉的規則或法律建立社會,而絕對自由觀念乃是任何人為所欲為。我能夠像確信數學中任何命題的正確性一樣確信這命題的正確性。“

      ①目前全印度佛教徒共有

      這個是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養目標。

        如果你在你的孩子的身上不容易看出這個時刻的到來,那又怪得著誰呢?你很早就教會他們玩弄情感,教會他們說帶情感的語言,以至他們談起話來總是那種腔調,拿你教他們的東西來對付你自己,使你沒有辦法可以看出他們什么時候才說的不是假話,而是他們真正的感覺。可是,你們看一看我的愛彌兒,我已經帶他長大到這樣的年齡了,但他從來沒有動過什么感情,也沒有說過任何假話。在他還不懂得什么叫愛以前,他從來沒有向任何人說過:“我很愛你”;我從來沒有給他講過他在他爸爸、媽媽或生病的老師的房間里應該表現什么樣子,我從來沒有告訴過他怎樣在他心中根本沒有憂愁的時候裝出一副憂愁的樣子。見到人死的時候,他是不會假哭一場的,因為他不知道死是怎樣一回事情。他在心中沒有某種感覺,他在態度上就沒有某種表情。除他自己以外,他對什么人都是一概不注意的;他跟其他的孩子一樣,對任何人都不表示關心,所不同的是,他不假裝一副關心人的樣子,他不象他們那樣虛偽。

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